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作者：魯迅文學院常務副院長 徐 可

散文最寶貴的品質是什么？

是真。

散文之真，在于內容真實。內容真實，就是不編造，不虛構，基本事實要真實。當然這不是要求散文必須亦步亦趨地復述生活，那是新聞報道而不是文學創作。

散文之真，在于態度真誠。為人要真誠，為文同樣如此。要敬畏文字，敬畏讀者，用心寫作，用真誠的態度寫作，用真誠的態度對待讀者。就像巴金先生說的，要“把心交給讀者”。

散文之真，在于感情真摯。要帶著真情寫作，要表達自己的真情實感，而不是虛情假意。散文創作是一種側重于表達內心體驗和抒發內心情感的文學樣式，它主要是以從內心深處迸發出來的真情實感打動讀者。當然，這種真情實感要以文學的方式表達出來。要內斂、節制、引而不發。

總之，真實是散文的生命，感情是散文的靈魂。

近年來，關于散文的說法很多，關于散文的探索也很多。這是好事。但是，不管這說法那說法，不管怎么探索，散文的真實性原則不容動搖。散文的寫法有很多種，但是無論怎么寫都不能丟掉真實性這個原則。散文必須以真面目面對讀者，容不得一絲一毫的虛偽。在真實的前提下，才談得到散文的創新。

捧讀王興舟的散文集《夢里 有幾朵花兒在開》，給我的突出感受，就是一個“真”字。內容真實，態度真誠，感情真摯。在這一點上，王興舟的頭腦是很清楚、態度是很明確的：“這些寫作的文字都是忠實于內心，皆為真情表白，實事記錄，原始收藏。”（《太行風土小記》后記）

讀王興舟的散文，一股清新之氣撲面而來。

這是古村的氣息。離開故鄉三十多年了，然而故鄉的小山村卻常在作者夢里浮現。關于故鄉的種種情形已陌生了許多，但有一個地方卻是作者特別懷念的，那就是村廟。作者曾經在這里度過五年的小學時光，在這里爬過樹，演過戲，吃過野草莓，留下了許多回憶。（《村廟》）藏在山坳里的佛堂村，酷似福建南靖土樓，危巖深澗，奇花異草，風光獨特，極盡雄偉和壯麗，蘊涵著美妙與禪意，古風古韻，古色古香，連門上掛的都是明清時代的鐵制老鎖，仿佛是被世人遺忘的角落。（《佛堂》）故鄉是一個人的精神棲息地，無論離開多久，無論離開多遠，它總在你心靈最深處，終生難忘。興舟滿懷深情回望故鄉，書寫故鄉，他的文字勾起我們對故鄉的回憶，盡管我們的故鄉不同，但相同的是濃得化不開的鄉愁。

這是大山的氣味。王興舟熱愛家鄉，熱愛家鄉的山山水水。他用真誠而詩意的筆觸，描摹著家鄉的山山水水，記錄下自己的點滴感受。寺上是夾在太行山縫里的一個千年古村，“我們”在山里漫游，偶然才發現這座小得不能再小的古村。村莊小而寧靜，有幾分古樸，幾分典雅，又頗有幾分神秘色彩，仿佛現實版的世外桃源，而《寺上古事》則仿佛現代版的《桃花源記》。作者喜歡大山，一有時間就在山里轉悠，隨時記下所見所聞所思，讓我們有幸欣賞到深山里的景致。書中這樣的篇幅太多了，印象最深的是《林慮山記》。這篇散文從山勢、山路、山居、山炊、山茶、山雨、喊山、山色等各個角度，把一座大山立體地呈現在我們面前，讓我們全方位地領略了這座大山的無窮魅力。

當然，僅僅有真實的內容、真誠的態度、真摯的情感，還不足以成就一篇好散文。好的散文，需有足夠的才華、精巧的構思、優美的語言；如果以更高的標準，還要有深邃的思想、高蹈的見識，達到“深遠如哲學之天地，高華如藝術之境界”（董橋語）。王興舟的散文，大多篇幅精短，語言凝練，沖淡平和，令人回味，有明清小品的味道。他的散文，多為千字文，短的只有寥寥數百言，小巧精致，就像山水小品一樣。這在長文泛濫、以長為美的今天，不失為一個有力有益的修正。看得出，他的散文受中國古典散文影響很大。尤其是其語言，典雅精致，美而不俗，顯示出較深的文言功底。他喜用短句，間以長句，長短錯落有致，讀來有一種獨特的韻律美。

“村之四周盡山，山聳如墻，村鑲山隙，云影繞屋，縹緲若仙，天山竟成一色，山水共其綠色。有溪忽自巔來，潺潺而有其聲，叮咚成韻，汩汩如歌，遇巖即成瀑，逢坑便是潭，水流四處，任意東西。”（《小碾村》）“恍恍然，時光不居， 回城早有些時日，飄飄然，久思成夢，忽覺我已久居山里，居草房，履草鞋，踏石路，捋云霧，儼然山人扮相，披蓑戴笠，荷鋤牽牛，正踏著斜陽歸來呢！”（《刁公巖記》） “村小如龕，鑲在崖間，溪過崖下，人居崖上，四周山高如墻，爭高直指，峰巒疊嶂。民房隨山勢而建，錯落有致，層次成景，墻高數丈，屋懸欲傾。滿山是石，石皆為景，石砌的路肩、地圍、街巷、階梯、石磨、石碾，就別說石凳、石桌、石房、石樓了，逶迤相連，儼然古堡。”（《石大溝記》）這樣的文字，在王興舟的散文中比比皆是，讓人品之再三，齒頰留香。正像他形容太行山山民說話那樣：“語有節奏，話多和韻，低沉平緩，音輕調長，如詩如歌，宛若山謠小調。”（《太行尋巔記》）

王興舟的散文，有正氣、有才氣、有靈氣、接地氣，給人以美好的享受和靈魂的熏陶。如同山間的野花一樣，不要人夸好顏色，自有清氣在人間。