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最近，散文作家王興舟（東坡石）的新著《耕雨堂脞談》出版，收文99篇，多為讀書所得。作者喜愛六朝文字、唐宋筆記、晚明小品，以及古來文人的尺牘序跋，閱讀時心念手追，落筆成文。無論隨筆、雜感，皆隨心所欲，收放自如，簡約明快，如話家常，字里行間蕩溢著奇妙的文思和悠長的情愫。

作者是位作家，也是一位學(xué)問家。一部《脞談》，無所不談。談天談地，談古談今，談酒談茶，談詩談文，談社會，談人生，更談讀書之道。

作者認(rèn)為，讀書乃寂寞之道，“耐得寂寞，方得真知。”真知者，正確而深刻之認(rèn)識也。在獲取知識的道路上，讀書是孤獨者的心靈旅行，與塵世之間的喧嘩浮躁格格不入。“知識是苦澀的，如茶，不慣苦，是品不到清甜的……”這種“苦澀”是困惑中的沉思，是思疑中的考究，只有耐得寂寞，才可能“驅(qū)趕迷茫”，“對抗平庸”。（《讀書之苦》）莊子說，"有真人而后有真知"，作者對古往今來的“真人”可謂情有獨鐘，“如飛蛾見火，見些光亮便要心向往之。”（《說說“四不出”》）全書開篇談李贄，令人眼前一亮。作者興致勃勃地講述這位思想界的奇葩，言其“悲涼之氣”“大義存焉”，是別有深義的。《說言禍》中談孟子，亦意味深長。孟子雖貴為亞圣，卻因其民本思想被多次逐出圣廟。如此遭遇令人反思。還有對孔融的贊賞，言其“思想開通，不拘禮法，不畏權(quán)貴”，是竹林七賢“精神上的導(dǎo)師”。總之，能“孤獨活出一番自己的世界與境界”（《瓦松》），才是高尚而偉大的人格。透過作者“孟浪之心”的“激憤之語”，我們不難窺見所崇仰的人生至境。“欲求靈藥換凡骨，先挽天河洗俗情”，惟其讀書有方，身在高層，才有了他不同凡響的人生期待：“不迎俗，不諂媚，不趨炎，不附勢，不驕矜，不自卑，按照自己的性情生活和工作，在孤寂中保持自己那份寧靜與淡泊，那份勤奮與執(zhí)著，那份思考與探索，不跟風(fēng)，不懼謗，不懈怠，不失望，把自己人生的步伐走得穩(wěn)緩而踏實。”（《如是三十年，情總兩相牽》）正所謂：“立身無傲骨者，筆下必?zé)o飛才；胸中具素心者，舌端斯有驚語。”（明?沈承）這是真文人的思想境界，也是作者人生修養(yǎng)的審美理想。

其次，作者認(rèn)為讀書須融入其中，方得其境。書之妙境，惟融入方可得，而融入之功，首在于“敬”，即“對古典的禮敬”。（《讀古書》）惟此，方可“以先知覺后知，以先覺覺后覺”。（《再說讀古籍》）這種閱讀中的感悟是頗有道理的。不敬難有親和，不敬難得共鳴。未曾開卷，先設(shè)門限，拒人于千里之外，無異于畫地為牢。因此，讀者“不能過于張揚自己的個性，要學(xué)會漸自湮滅其中的方法，以求豁然開朗的效果……”這種沉浸式閱讀，正是古人“披文入情”“沿波討源”理論的現(xiàn)代版。它不僅有助于對作品的理解，也甚合由感而悟由惑而解的欣賞規(guī)律。在《脞談》中，我們隨處可以感受到作者在閱讀中的情緒波動和思想變化，比如“心雖苦悶，但形卻興奮”、“人有微嘆，忽起鄉(xiāng)思”、“心猶戚戚，不知何故，有愴然感”，以及 “舒愜”“惶惑”“凄然”“悵然”等等，如此傾情貫注，聚精會神，自然入文也深，神馳也遠(yuǎn)。于是有了“突然的小念頭，瞬間的小火花”，有了“剎那的頓悟，立地的佛思”（《關(guān)于〈耕雨堂脞談〉》），難怪作者能困守“窄書隅”，“靜坐入禪，讀寫如詩，時光有平仄，也有韻腳，便也自得其樂了。”（《我的書房》）

再次，作者認(rèn)為科學(xué)而理性的閱讀，應(yīng)該是回歸其位，推陳出新。不能拿今天的標(biāo)準(zhǔn)時尚對照古人，否則，“看到的總是陳腐與舊謬”。古籍之成寶典，實乃后人研讀吸收與創(chuàng)新的結(jié)果。因此，面對古書，讀者應(yīng)抱寬容的心態(tài)。要能“披沙揀金”，從“陳腐”處讀出“新奇”來，具有“化腐朽為神奇”的功夫，那樣才能看到“老樹新花，故紙新畫”。（《讀古書》）“如若沒有去偽存真的考究，由此及彼的考量，給你的只能是一堆苦澀的難懂的古玩，抑或是一串帶有疑問的驚奇！”（《再說讀古籍》）惟其對古人文章有正確的理解，才能真正得前人之真髓。揮筆作文，方可“有見識”“有思想”“真性情”“有風(fēng)趣”（《讀古籍》）。觀作者《貯云集》《太行風(fēng)土小記》《夢里有幾朵花兒在開》等作品，正是其借鑒與化解古代文學(xué)精華的成果。當(dāng)然，寫作中的陳腐之氣，不僅文壇有，官場文風(fēng)亦如是。作者對專制遺留中的盲從與模仿深惡痛絕，直斥那些“用口惠抵實干”的跟屁蟲、應(yīng)聲蟲“沒有頭腦，沒有思想，沒有語言”，“看似喋喋不休，實乃空心老大”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，其語言風(fēng)格既是思想和能力的展現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和技巧的反映，也是工作作風(fēng)和方法的體現(xiàn)。這種認(rèn)識可謂舉一反三，具有普遍的社會意義。

又次，作者認(rèn)為優(yōu)秀的讀者，應(yīng)該廣讀博采，以集大成。這一觀念是古人“閱者宜博”的閱讀思想的延續(xù)。讀書如餐食，偏嗜之好，通常會致人營養(yǎng)不良，以致為文時“過于偏狹”，犯“持論不公、樹幟不彰”之病。也正因如此，他對所讀之書，往往多多益善，細(xì)大不捐，通過廣讀博采，棄粗存精，古為今用。從《脞談》中可以看到作者閱讀之繁雜，舉凡經(jīng)史子籍，野史筆記，自然萬象，生活百科，無不涉獵。也正因如此，其為文左右逢源，不拘一格，融知識、趣味、思想于一體，化古今中外于一爐，遷想妙得，奇思迭出，讀來如嚼橄欖，別有滋味。

觀其文，識其人。關(guān)于《耕雨堂脞談》的思想內(nèi)涵，一言難盡。何頻先生言其“博雜而精道”，學(xué)友教授言其“思有趣”，深以為然。袁枚云：“讀書如吃飯，善吃飯者長精神，不善吃飯者生痰瘤。”耕雨堂主，思精筆健，善讀書者也。書卷氣，名士風(fēng)，是一位優(yōu)秀的作家，也是一位深得讀書三昧的學(xué)人。

作者簡介

陳才生，林州人。安陽師院文學(xué)院教授，河南省作家協(xié)會會員。出版有 《繆斯鐘情的女兒們》《李敖這個人》《李敖的靈與肉》《李敖評傳》《才女之路》《用生命種詩的人》《地攤上的詩行》《紅粉三千，我只愛一點點》《我的江湖越來越小》《朱德潤集校注》《畫家的文學(xué)氣象——朱德潤文學(xué)研究》《自在文錄》等著作。